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算得是有效準的東西;而且這種信念在語言中是現實的。——在這里,所謂把一項行為實現出來,并不意味著要把這個行為的內容從目的或自為存在的形式中轉變到抽象的。。。。。。。。。
38家,紡織廠
然而,經濟發展的不平衡性,必然會造成地區之間的矛盾,引起外島人
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從前,有個號兵,正當他吹集合號時,被敵人抓獲了,他大聲叫道:“各位,請不要無緣無故地殺我。因為我沒有殺害你方任何人,我僅有這把銅號,沒有任何武器。”敵人卻對他說道:“正因為這樣,你就更應當被殺死,你自己雖沒打仗,可你召集所有士兵來攻打我們。”
當我們認識到陶片放逐法的制度并不把放逐看作懲罰時,這種觀念就顯得十分清楚
五十佛羅林是一佛羅林五十克魯斯的一百倍。那么那三張戲票的“三”字又是哪里來的呢?
到詩以為風瑤月同意了,抓起電話撥著步德斯的手機號碼,剛剛撥了三個數字,風瑤月忽然伸手按住電話機,低聲道:“別打了!”
附釋:假如堅持直接性的形式與中介性的形式是對立的,則直接性便陷于片面,而且使得屬于直接性的形式下的每一內容也趨于片面了。大體說來,直接性即是抽象的自我聯系,因此同時即是抽象的同一性、抽象的普遍性。如果自在自為的普遍性既然只采取直接性的形式,那么,它就只能是抽象的普遍性。而且從這種觀點看來,上帝也只能具有完全無規定性的存在的意義。象這樣,我們也許還可以說上帝是精神,但這只是一句空話,因為精神作為意識和自我意識,無論如何即包含有意識自己與它本身的區別和與他物的區別,因此即包含有中介性在內。
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